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  • 论师的佛陀观(四)

    了义”等。　　以上，是探讨有关“佛智”的问题，从中，不仅可以了解：部派对“佛智”和“佛语(言教)”的主张，有其一贯的关连性。同时，亦可体会：论师在诠释各种问题时，每每紧扣其主轴思想，作为学理发挥的依据。吾人若能掌握其主要思想，则不管论师如何横说竖说，总是有脉络可寻的。如此，部派佛教的研究，就可事半功倍了！　　伍、佛寿　　一、舍寿、留寿　　关于佛陀的寿量，大众部主张：“诸佛寿量亦无边际”(大正...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444469.html

  • 论师的佛陀观(二)

    所以和常人无异”的看法。而论典(《异部宗轮论》)所载之佛身观，已趋向于理想化了。这种情形，不仅显示佛教思想的流变，亦说明了论师和律师性格之差异。　　大乘佛教的佛身高矮修齐，是随众生根性、意乐不同，所见的...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344467.html

  • 论师的佛陀观(五)

    或然不然。(大正27.782中)　　对于文颂、传说，论者每以非三藏说，是不了义教，故不予以会通。然而，若详细检验《婆沙论》文，却也发现论者处处引用偈颂，以强调己说；同时，有部尊崇之论师，亦有制造文颂者...183)。世友是摩罗人，是属于西方系的论师，其思想亦甚多与东方迦湿弥罗师的《大毗婆沙论》不同。(印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》，pp.279--282)　　拾、参考书目　　1.《异部宗轮论...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444470.html

  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析作者： 蓝日昌（沙鹿弘光技术学院通识中心讲师）提要：对於六朝僧侣的研究，大底集中在经典的翻译及傅播的过程，诚然，透过东来的天竺僧侣及西行求法的中国高僧努力，经典的数量传播翻译得越来越多，对於佛教的教义也就能更清楚地呈现在中国人面前，这对於佛教在中土的传播是很重要的一环。但有趣的是，除了少数精熟华梵之语的天竺僧侣外，负起诠释经典之责者却是中土的义学论师，而...

    蓝日昌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论南北朝地论师的判教思想

    　　一、地论师慧光及地论南北道的分歧　　　1、　《十地经论》，地论师及其代表人物慧光　　　地论师指南北朝时(420-589AD。)以弘扬《十地经论》为主的一个学派，主要流行在北方。《十地经》是讲修行...这四点，表明其与涅槃学系统判教结构有较大不同。　　　下面，我们再图列地论北师北道判教结构，然后展开讨论。　　　图2　　北道地论师自轨判教结构图：五宗　　宗　　　名　 　　依　　据　　经　　典　 　　教...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    “地论师”、“摄论师”分别是指南北朝中叶至唐朝初年　(　六、七世纪　)　研习世亲的《十地经论》和无著的《摄大乘论》的专家。(注　1)无著和世亲是印度佛教瑜伽行学派的创始者，而地论师、摄论师阐扬其论著的教理，可说是中国初期的瑜伽行教学传习人。现时地论师、摄论师的著作大部分已经散佚，只能通过后人的记载和零星的逸文，观其教说之一二。“判教”者，是指对内容、风格多样的佛教经典和教义，　加以类别和会通的...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论师好辩来挑战 大德神变予度化

    　 　　有一次，有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论。问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，出去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？” 　　公杰说：“他就在禅房中静坐，没有出去过。”　　 　　他又回头去看时，禅房原来的地方变成了一个水池，池中央有棵很大的莲花，莲花上有个八角水晶亭，内外透明，五彩缤纷，水晶亭中端坐着金光闪闪的文殊师利，如八岁孩童，右手在胸前做...

    热·益西森格著；多识·洛桑图丹琼排　译

    |辩论|口业|热罗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/1818541218.html

  • 读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观

    读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观 　　释悟殷　　壹、前言　　佛陀所开示的缘起法：从「此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集」，到「无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭」（大正2.85下），说明了...是以笔者特以〈论师的轮回观〉为题，探讨部派佛教时代，在「诸行无常」的轨则下，各部派如何安立有情生命的依持，如何构筑有情生命轮回的网络。　　本文分五节来说明：　　第一节，诸法的剎那生灭与转变差别。这是和...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中观应成派鼻祖——吉祥月称论师

    很多支系。比如以清辨论师为代表的“顺经部自续中观派”，以静命论师为代表的“顺瑜伽自续中观派”等。这些分支派系在一些观点上有细微的分歧，由于涉及深奥的哲学理论，这里就不多费笔墨。但按照传统观点来看，这些支系中观派，都没能精确地理解龙树思想。只有月称论师，以其绝顶的天赋，惊人的智慧，将龙树菩萨的中观思想完整、清晰的梳理出来，没有一丝毫的错谬。就象宗喀巴大师在悟道后写的第一篇悟道诗《缘起赞》中所赞：“龙树...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030455667.html

  • 中观应成派鼻祖——月称论师

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　中观应成派鼻祖——月称论师　　月称是中观派历史上划时代的人物。自龙树菩萨阐释中观思想后，随学者根据自己智力以及理解不同，又分出很多支系。比如以清辨论师为代表的“自续中观派”，以静命论师为代表的“顺瑜伽中观派”等。这些分支派系在一些观点上有细微的分歧，由于涉及深奥的哲学理论，这里就不多费笔墨。但按照...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394857268.html
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